Марк Григорян

Обычно на базарах я фотографирую людей. Мне интереснее люди, то, как они одеты, как реагируют на разные ситуации, интересны продавцы -- торгующиеся, скучающие, радостно встречающие покупателей...

Здесь же я не выдержал и сделал несколько кадров с витринами.

... Самая известная кража произошла на Гранд-базаре в 1591 году. 

В самом старом помещении базара, которое так и называется, Старый Бедестан, и где торговали тканями, украли 30 тысяч золотых монет. 

Кража шокировала весь город. Полиция закрыла базар и начала расследование. Две недели базар был закрыт, полицейские  арестовывали людей десятками, пытали их, чтобы докопаться до истины. И докопались. Деньги были найдены спрятанными под полом там же, в Старом Бедестане. Вором оказался молодой перс, торговавший на базаре мускусом. Ему грозила страшная смерть. Но благодаря вмешательству милосердного султана Мурада III, он был казнен через повешение, а не после мучительных пыток. 

Золото продается там по сей день. 



( Collapse )

Фоторассказ о стамбульском Гранд-базаре -- здесь.

Фотографии из разных базаров мира -- от Душанбе и Оша до Барселоны и Лондона -- здесь.

Спустя дней десять или две недели после погромов в Оше на юге Кыргызстана заговорили о том, что на сороковой день нужно ожидать новой волны межэтнических столкновений.

Дело в том, что на сороковой день заканчивается траур, и, как предполагали разные люди, с завершением траура начнется массовая месть за убитых родственников. Слава Богу, этого не случилось. Да и вряд ли могло случиться, потому что узбеки в Оше так запуганы, что даже в поликлинику в своей махалле боятся ходить.

Одно дело, когда об этом говорят жители Оша и соседних населенных пунктов. Ведь некоторые из них шокированы происшедшим, другие -- что скрывать -- боятся мести. Третьи -- а есть и такие -- хотят использовать новую заварушку в своих интересах... Но совершенно другое дело, когда об этом говорят аналиитки, эксперты. К их словам совершенно иное отоншение, к ним прислушиваются, экспертам верят, их слова имеют серьезный вес -- гораздо бОльший, чем у простых людей.

И вот, некая группа экспертов (не кыргызская, заграничная) выступила с довольно детальным описанием того, что должно случиться в период с 20 по 27 июля. 

Согласно ее предвидению, в эти дни четыре группы боевиков, координируемые из Афганистана, должны проникнуть на территорию Ферганской долины, причем основная группа -- почему-то в Узбекистан (это мстить за узбеков, погибших в погромах в Кыргызстане). Всего численность этих группировок, согласно экспертам, колеблется от 3-4 до 10-12 тысяч человек. То есть это серьезные силы. Цель этих сил -- дестабилизировать Узбекистан и добиться контроля над Ферганской долиной. Оружие для них уже завозится, около трех тысяч боевиков уже готовы... Словом, "Узбекистану можно лишь посочувствовать". И все это (я не могу понять, по какой логике) связано с ошскими погромами.

Эти прогнозы были растиражированы в интернете, были какие-то интервью... Дело приняло нешуточный оборот. Юг Кыргызстана застыл в тревожном ожидании. Люди, которые и так старались уехать из Оша, стали буквально бежать оттуда. Ситуация и так была очень напряженной. Но то, что этот "анализ" стал известен людям, усилило страх, чувство неуверенности, опасности... Рыночки, которые стали появляться в Оше, снова начали прятаться. То есть этот "анализ" сыграл серьезную роль в дестабилизации ситуации в Оше.

Не буду накалять ситуацию дальше. Ничего из того, что предсказывали аналитики, не случилось. Собственно, этого следовало ожидать. В их анализе были такие явные логические несоответствия и провалы, не заметить которые могли либо очень напуганные люди (как, например, в Кыргызстане), либо те, кто совершенно не знаком с ситуацией.

И действительно, почему "мстители" должны были направиться в Узбекистан и Таджикистан, когда погромы были в Кыргызстане? Почему "мстители" должны были быть движимы религиозными мотивами, когда погромы были этническими, да и вообще, и узбеки, и кыргызы -- мусульмане-сунниты. О какой религиозной мести может идти речь?

И я решил связаться с этой группой, чтобы выяснить, на чем они основывались, рисуя такое апокалиптическое будущее для Ферганской долины. Лидер группы порекомендовал одного из "самых знающих" экспертов, с которым я и поговорил. Запись нашего разговора -- под катом. Аудиозапись у меня, конечно, имеется. Эксперт знал, что интервью записывается и против не был.

( Collapse )

В связи с этим у меня несколько вопросов:

-- Действительно ли эксперты были честны в своем анализе, или работали на какую-то политическую силу?

-- Понимали они, к чему может привести их "предвидение" (слабое, нелогичное, но страшное в своей вероятонсти) на юге Кыргызстана?

-- Чувствовали ли они ответственность за свои шаги? В чем выражалась эта ответственность?

Базарная моя душа... 

Мне нравится гулять по рынкам, смотреть на людей, на выставленные товары. Нравится вступать в ними в беседу -- быструю и веселую, торговаться за пару копеек, и фотографировать. 

Нравится разнообразие фруктов и овощей, обилие всего и радость от выторгованных копеек. Хотя я прекрасно знаю, что продавец свою выгоду не упустит. Ну, и ради Бога! Ведь на базаре важна не только торговля, важно и общение! 

И в Ереване я вырвал полчаса, чтобы сходить на базар. Но не центральный, куда ходят все фотографы, а на "комитасовский", то есть находящийся на улице Комитаса. И вот что у меня получилось. 

Как можно обойтись на современном базаре без мобильника! И, соответственно, без sms-ок?! 



( Collapse )

Или, вернее, этика журналистики.

Под катом -- описание телерепортажа из региона, затопленного водой.

-- Прав ли был журналист, садясь в лодку спасателей?
-- Насколько это было оправдано?
-- В чем проблемы этого материала?

( Collapse )