Category: архитектура

50

Фотозагадка

На этой фотографии я замазал три надписи, находящиеся над фигурами.
Попробуйте догадаться, что написано на этом барельефе, находящимся на одном из зданий в центре Москвы.

50

Как бывшая мечеть в Ереване стала домом для беженцев

В этой истории сплелось очень многое.

С одной стороны, судьбы людей, бежавших от геноцида, больше десяти лет скитавшихся по городам и весям Кавказа – Южного и Северного, – чтобы, вернувшись в Ереван, осесть в здании бывшей мечети.



С другой – это история семей, отказавшихся в советское время от квартир, которые им предлагали на окраине Еревана, чтобы после развала СССР остаться на бобах – в маленьких неуютных кельях полуразрушенного здания мечети.

С третьей – я не знал о существовании этой мечети. Нет, я, конечно, читал о мечети в Конде (она еще называется «мечеть Тапабаши», в честь персидского названия района), но не предполагал, что здание еще стоит и, мало того, в нем живут люди. Для меня слова «Ереван» и «мечеть» однозначно ассоциируются с Голубой мечетью, что напротив бывшего центрального рынка. А тут – что-то новое.

И наконец, в этой истории есть нечто очень постсоветское. Можно было предположить, что семьям, проживающим в мечети, живется нелегко. И это при том, что буквально в двух шагах от них ударными темпами строится «элитное жилье», квартиры, которые не заселяются, потому что на них нет спроса.

Не говоря уже о том, что оставшиеся несколько улиц Конда сегодня – это последние кварталы старого Еревана, последние и разрушающиеся. Боюсь, что скоро их постигнет судьба похожих районов в других постсоветских столицах, а это значит, что старые дома будут снесены, а на их месте построены особняки нуворишей – архитектурно скучные, но дорогие.

Collapse )
50

Площадь Республики в Ереване. Часть V, последняя

Заканчиваю описание истории площади Республики в Ереване.

В пятой, последней части я пишу о некоторых попытках "улучшить" ее ансамбль, начиная с середины 80-х годов и по сей день.

Заканчиваю критикой идей Нарека Саркисяна, связанных с перестройкой площади. Рассматриваю эстетику его произведений и показываю, почему он так настойчив в желании перекроить архитектуру площади (которая, безусловно, является историческим памятником советской эпохи) и чего можно ожидать, если его проект надстройки Дома правительства окажется реализованным.

Там же я даю короткое (и очень неполное) описание современной постмодернистской архитектуры Еревана, основываясь, главным образом, на произведениях Саркисяна.

Ссылки на предыдущие части:

Площадь Республики в Ереване. Этап первый: ереванская Piazza del Popolo
Площадь Республики в Ереване. Этап второй: прощание с храмом
Площадь Республики в Ереване. Этап третий: больше не Piazza del Popolo
Площадь Республики в Ереване. Этап четвертый: ереванская Piazza St Pietro


Эпилог. Магия места

На этом историю строительства ереванской площади Ленина – ныне площади Республики – можно было бы закончить, если бы она не продолжала привлекать к себе внимание архитекторов, желающих «улучшить» ее, «осовременить», придать ей «новое дыхание».

Архитекторы, строившие площадь, и руководители советской Армении, выступавшие заказчиками, не только воздвигли архитектурный ансамбль, но также смогли создать символику, которая продолжает существовать и поныне. Площадь получила ауру важности, главности, официальности, стала своеобразным символом власти, центром притяжения для тех, кто стремится реализовать свои амбиции на самом высоком уровне.

Еще в советское время были попытки вмешаться в ансамбль площади, называвшейся тогда площадью Ленина.


(На фото: здания гостиницы "Армения" и МИД на площади Республики в Ереване)

Конечно, желание вмешаться в архитектуру площади во многом связано с ее историей – с тем, как создавалась площадь, с замыслами и идеями, которые Таманян вкладывал в ее композицию. А еще можно предположить, что архитекторы, таким образом, искали возможности оставить свой след в архитектуре одного из самых монументальных и выразительных ереванских архитектурных ансамблей.

Collapse )
50

Площадь Республики в Ереване. Часть III

Продолжение рассказа о том, как создавалась площадь Республики, какие принципы стояли за ее созданием и какие метаморфозы претерпела она с течением времени.

Ссылки на предыдущие части

Площадь Республики в Ереване. Этап первый: ереванская Piazza del Popolo
Площадь Республики в Ереване. Этап второй: прощание с храмом


Площадь Республики в Ереване. Этап третий: больше не Piazza del Popolo

Final-small

В 1940 году известный архитектор и историк архитектуры Николай Токарский предложил проект постройки второго здания на площади Республики.

Сейчас Токарского помнят очень немногие. И это огромная несправедливость, что его имени нет ни в Википедии, ни в других онлайн-энциклопедиях. Ученик Орбели и Марра, Токарский участвовал в раскопках Ани, Двина и Анберда, издал множество трудов по истории армянской архитектуры, среди которых две основополагающие книги: «Архитектура древней Армении» и «История армянской архитектуры IV-XIV веков».

Но проект, который он предложил, не был реализован. Главным образом потому, что здание не гармонировало с (пока еще недостроенным) Домом правительства Таманяна. И тогда его проектировку поручили Самвелу Сафаряну. Его соавторами стали друзья и бывшие однокурсники Ованес Маркарян и Марк Григорян.

Работе над проектом помешала война. После того как она закончилась, Сафарян отказался от сотрудничества с однокурсниками, а вскоре пригласил работать двух молодых архитекторов: В.А. Аревшатяна и Рафо Исраэляна.

В те годы речь шла о двух зданиях: крыло, выходящее на улицы Абовяна и Бузанда, было зданием треста «Арарат», а полукруглая часть, где сейчас МИД, принадлежала «Промкооперации», которая вскоре после завершения строительства приказала долго жить – ее сменила другая организация –  Армпромсовет. Трест «Арарат» был советской структурой, созданной после национализации коньячного завода Шустова.

Объяснение такому соседству простое: после войны у правительства не было денег на постройку красивых административных зданий на площади. Деньги были у кооператоров и производителей коньяка.

Collapse )
50

Площадь Республики в Ереване

Снова начались разговоры о "необходимости реконструкции" площади Республики в Ереване.

На моей памяти такие разговоры начинались каждый раз, когда очередной успешный армянский архитектор становился уверен в своих силах настолько, что полагал, что ему уже пора войти в число классиков. Самым безошибочным способом попасть в их число почему-то считается внесение изменений в главную площадь Еревана. Я помню проект, в соответствии с которым под центральным овалом площади предлагалось построить подземый торговый центр. Другой (или, возможно, тот же) предполагал перенести статую Ленина с южной части площади на ее северную часть.

Нынешний главный архитектор Еревана уже много лет лелет замысел снести здание исторического музея и картинной галереи Армении (действительно, зачем Еревану картинная галереая и исторический музей). Для того, чтобы осуществить свою идею, он использует целый арсенал средств, в том числе, не всегда верно представляя историю площади.

Вот я и решил написать об истории застройки площади Республики, тем более, что в моем эссе о Ереване, которое я медленно пишу уже дольше двух лет, как раз подоспело время писать о ней.

Итак, сегодня -- первая часть истории.


В поисках прошлого

ссылки на предыдущие части:

Пришествие
Еще одно пришествие
Ереван, который увидел Таманян
Город, каким его мог увидеть архитектор
Райский город-сад
Райский город-сад. Продолжение
Четыре измерения архитектуры
Архитектурная мифология Еревана
Третье измерение генплана Таманяна, или столкновение с реальностью
Семейная история
Споры о социалистической архитектуре Армении
Три непохожих портрета
Народный дом, он же оперный театр
Народный дом, он же оперный театр. Продолжение
Как в генплан Еревана вторглось четвертое измерение – время
Главка-отступление: О взаимоотношениях архитектуры и власти. Или архитекторы«номер один» и «номер два»
Невозможность имперского города-сада
Архитектура соцреализма: армянский вариант
Ереван, которого не было. Послевоенная идеализация города

(Все вместе можно прочитать по тэгу "Эссе")


Площадь Республики. Этап первый: ереванская Piazza del Popolo

О символизме, который Таманян вкладывал в две центральные площади Еревана, писали многие.

В генеральном плане города они должны были представлять собой два центра городской жизни.

Один из центров должен был располагаться на площади, которая впоследствии была названа именем Ленина, а после развала СССР переименована в площадь Республики. Другой – на Театральной (ныне – Свободы).

Площадь Республики – будем так называть ее для удобства – согласно генплану Таманяна должна была стать административным центром города и республики, что определялось и подчеркивалось тем, что там подразумевался Дом правительства. Творчество – культура и искусство – должны были объединяться вокруг Театральной  площади, на которой планировалось поставить Народный дом с прекрасным оперным залом.

И эти два центра должны были соединяться Северным проспектом, как бы символизирующим общность административного и творческого начала и их совместное служение народу.

Таманян не просто создавал архитектурные произведения, а наделял их внутренним смыслом, символикой, выстраивая, таким образом, городскую среду, значение которой больше, чем просто здания и площади. И в этом, как и во многом другом, он был сыном своего времени и представителем петербургского неоклассицизма, апеллировавшего к искусству «Золотого века» и проповедовавшего возвращение к корням.

Collapse )
50

Сегодняшний текст из БибиСевы

Сева Новгородцев в Перми, я продожаю его заменять, и вот сегодяшний текст

"Осторожно люди": как расшифровать древний язык

Фотография нерасшифрованной таблички с рунической надписью, опубликованная в советском журнале "Техника – молодежи", будоражила воображение.

Мне было лет 12-13, и идея того, что есть еще в мире надписи, непрочитанные и нерасшифрованные, побуждала к немедленному действию.

Я бросился расшифровывать руны. Увлечение фотографией в журнале "Техника – молодежи" продлилось довольно долго – несколько недель. Ничего, конечно, я не расшифровал, но зато узнал, что письмо бывает не только буквенным, но и слоговым, а также логографическим, характеристическим и пиктографическим.

Никакого практического применения это знание не имело – если не считать экзамена по предмету "Введение в языкознание", который я сдавал в университете, спустя несколько лет.

А еще в результате этого увлечения я узнал о Жан-Франсуа Шампольоне, в начале XIX века расшифровавшем египетские иероглифы на Розеттском камне. Его задача облегчалась тем, что на хранящемся в Британском музее Розеттском камне выбиты надписи на двух языках – древнегреческом и древнеегипетском – причем, древнеегипетская надпись сделана иероглифами и так называемым демиотическим письмом.

Трудность была в том, что ни лингвисты, ни кто-либо другой не владели древнеегипетским языком. Так что, даже прочитав иероглифы на Розеттском камне, Шампольон должен был потратить около десяти лет на то, чтобы понять другие тексты, написанные иероглифами.


(Рукопись из Матенадарана, ставшая своеобразным Розеттским камнем для языка кавказских албанцев)

Collapse )

Текст на сайте Би-би-си -- здесь.
50

Продолжение эссе о Ереване

Очередной кусок про Ереван. Здесь -- о том, как начали создавать культ Еревана и как учили любить идеализированный город. То есть, Ереван, которого нет. 


В поисках прошлого

ссылки на предыдущие части: 

Пришествие
Еще одно пришествие
Ереван, который увидел Таманян
Город, каким его мог увидеть архитектор
Райский город-сад
Райский город-сад. Продолжение
Четыре измерения архитектуры
Архитектурная мифология Еревана
Третье измерение генплана Таманяна, или столкновение с реальностью
Семейная история
Споры о социалистической архитектуре Армении
Три непохожих портрета
Народный дом, он же оперный театр
Народный дом, он же оперный театр. Продолжение
Как в генплан Еревана вторглось четвертое измерение – время
Главка-отступление: О взаимоотношениях архитектуры и власти. Или архитекторы«номер один» и «номер два»
Невозможность имперского города-сада
Архитектура соцреализма: армянский вариант

(Все вместе можно прочитать по тэгу "Эссе")



Ереван, которого не было. Послевоенная идеализация города



Почти сразу же после окончания войны в Ереване возобновилось массовое и интенсивное строительство. В Ереван возвращались ушедшие на фронт, а через пару лет к ним стали добавляться репатрианты, поверившие советской пропаганде, приманивавшей их рассказами о независимой социалистической родине, процветающей в составе СССР.

Кампания по возвращению репатриантов сопровождалась другой кампанией – по насаждению и пропаганде любви к Еревану. Власти вводили культ столицы социалистической Армении, того самого места на карте, которое должно символизировать свободную родину, возродившуюся после 650 лет отсутствия государственности. Этот культ, собственно, существует и по сей день, хотя и в весьма измененном виде.

Пропагандистская картина тех лет изображала Армянскую ССР в ее советских границах как свободную родину всех армян, а Ереван – столицей не только социалистической республики, а вообще главным городом для всех армян мира. Подчеркивалось слово «свободная» как противовес турецкой Армении, находившейся под игом турок на протяжении столетий.

Но в 40-е годы Ереван был во многом еще старой, дореволюционной Эриванью с несколькими кварталами, застроенными в советское время, но и с большим количеством глинобитных домов, находившихся здесь, кажется, с незапамятных времен. Воспевать в нем было, в общем, нечего.

Collapse )
50

Продолжение эссе о Ереване

Ну вот... настало время очередного куска. Думаю, теперь дело пойдет побыстрее.


В поисках прошлого

ссылки на предыдущие части: 

Пришествие
Еще одно пришествие
Ереван, который увидел Таманян
Город, каким его мог увидеть архитектор
Райский город-сад
Райский город-сад. Продолжение
Четыре измерения архитектуры
Архитектурная мифология Еревана
Третье измерение генплана Таманяна, или столкновение с реальностью
Семейная история
Споры о социалистической архитектуре Армении
Три непохожих портрета
Народный дом, он же оперный театр
Народный дом, он же оперный театр. Продолжение
Как в генплан Еревана вторглось четвертое измерение – время
Главка-отступление: О взаимоотношениях архитектуры и власти. Или архитекторы«номер один» и «номер два»
Невозможность имперского города-сада

(Все вместе можно прочитать по тэгу "Эссе")


Архитектура соцреализма: армянский вариант



Территорию Армении военные действия не затронули, но республика не осталась в стороне от войны. По разным источникам более полумиллиона армян были призваны в армию с 1941 по 1945 год, на фронтах погибли от 175 до 200 тысяч жителей самой маленькой республики СССР.

Среди воевавших были, конечно, и архитекторы, и инженеры, и строители. Те же, кто по разным причинам остались в Ереване, занимались вопросами, связанными с гражданской обороной города, или изучали и обмеряли исторические памятники – главным образом средневековые монастырские комплексы. Интерес к памятникам имел не только академическое значение – он был связан с совершенно конкретными архитектурными проблемами того времени. Изучение прошлого должно было помочь в строительстве зданий будущего. А как именно, мы узнаем ниже.

Строительство в те годы, конечно же, практически не велось.

Наконец война закончилась победой. Стали возвращаться домой солдаты и офицеры, постепенно Армения начала получать из центра деньги, и архитекторы, строители, инженеры и конструкторы возобновили активную работу по строительству Еревана.

Работая над проектами зданий, архитекторы должны были следовать творческому методу, определившемуся и выкристаллизовавшемуся еще в середине 30-х годов. Это был соцреализм – придуманный Сталиным и утвержденный всеми возможными пленумами и съездами творческих союзов.

Соцреалистического метода должны были придерживаться и советская архитектура, и изобразительное искусство, литература, музыка, театр и кино. Соцреализм был объявлен единственно правильным и допустимым, универсальным методом советского искусства. Все, что не укладывалось в рамки соцреализма, признавалось буржуазным, следовательно, вредным и антисоветским.

Остается, кажется, лишь определить, в чем суть правильного метода. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что именно это и невозможно сделать.

Collapse )
50

Греческий монастырь Панагия Сумела, недалеко от Трабзона

Это один из древнейших сохранившихся монастырей. 

Монастырь Панагия Сумела был основан в 386 году. По легенде, монахи построили его на месте, где была найдена икона Богоматери, написанная самим апостолом Лукой. 

Самые древние строения, которые можно видеть сегодня, относятся, естественно, уже к позднему средневековью. Некоторые здания были построены и того позднее -- вполть до XIX века. 

Во время Первой мировой войны произошел насильственный обмен населением между Грецией и Турцией. Это была ужасная история, когда два миллиона человек были насильственно изгнаны из своих домов и отправлены на историческую родину, которая их не ждала и, в общем, не хотела. 

Монастырь Сумела опустел. Икону спрятали, а потом переправили в Грецию.  



Монастырь Панагия Сумела -- одно из самых красивых мест, где мне довелось побывать. Это ошеломляюще красивое место. Так, что дух захватывает. И находится он в 50 километрах от Трабзона. 

Collapse )
50

Монастырь Кобайр

Кобайр. Фантастической красоты место.

Мои фотографии не способны передать и маленькой доли этой красоты, тем более, что когда я там был, небо было пасмурным, начинал накрапывать дождь и в результате свет был просто никаким. 

К монастырю ведет крутая тропка, местами переходящая в сложенную из камней лестницу. На машине к Кобайру не подъехать -- нет дороги. С одной стороны, это неплохо: там почти нет туристов. С другой -- нехорошо: к монастырю очень трудно подвести технику для реставрационных работ. А они просто необходимы -- купол и крыша собора давно обвалились, открыв всем ветрам и непогодам уникальные фрески XII-XIV веков.

Кобайр -- не только один из красивейших средневековых комплексов и редкий пример сосуществования армянского, грузинского и визайнтийского стилей, но и камень преткновения в споре армянской и грузинской церквей о его принадлежности.



Но об этом, в том числе и о надписях на грузинском языке -- далее.

Кобайр был основан в 1171 году дочерью царя Кюрике II Мариам.

Collapse )