October 30th, 2009

50

День памяти жертв репрессий

Прекрасный, талантливейший фильм режиссера Тенгиза Абуладзе «Покаяние», рассказывающий о репрессиях тридцатых годов, начинается с, того, что тело только что похороненного правителя Варлама Аравидзе каждую ночь достают из могилы и приносят во двор к его сыну Авелю.

Спустя несколько ночей полиции удается поймать человека, еженощно осквернявшего могилу покойного вождя. Оказывается, что это женщина, Кетеван Баратели, молодую и любящую семью которой безжалостно разрушил диктатор Аравидзе. На суде она пытается рассказать историю своей семьи и тем самым показать преступность режима Аравидзе.

Но у его сына все схвачено. Ей не приходится рассчитывать не то, что на снисхождение – на понимание. Сын уверен в правоте своего отца, и руководители города согласны с ним. Но не согласен его сын – внук Варлама Торнике. Он кается – по-своему, по-подростковому неуверенно и невнятно…

Каждый раз, думая о сталинских репрессиях, я вспоминаю этот фильм, наряду с «Архипелагом ГУЛАГ» Солженицына, «Колымскими рассказами» Шаламова, прозой Домбровского, стихами Галича…

Да, трудно примириться с собственным прошлым, особенно с теми его периодами, которые связаны с массовыми убийствами, террором и трагедиями.

Ведь для того, чтобы примириться с прошлым, особенно недавним, надо признать, что действительно были совершены страшные преступления, а признав, дать им оценку и осудить тех, кто их совершал.

Это непросто, когда еще живы палачи и жертвы, когда есть подспудный страх, что, возможно, кто-то из близких может оказаться в числе тех, кто отдавал приказы, исполнял их или способствовал тому, чтобы такие приказы отдавались или исполнялись. А иногда – это даже не просто страх, а нечто большее.

От репрессий пострадали миллионы людей. Сегодня по российскому Первому каналу назвали цифру в 50 миллионов. Я пока еще очень осторожно отношусь к любым цифрам, связанным с преступлениями 30-х – 50-х годов. Ясно, однако, что их было очень много.

Но часто невозможно понять, кто был палачом, а кто жертвой, потому что превращение первых во вторых происходило мгновенно, а среди тех, кто по должности своей были частью репрессивной машины, находились люди, помогавшие невинно осужденным.

И все равно. И России, и другим постсоветским странам признание, оценка и осуждение этих массовых преступлений будут только на пользу. Нельзя строить «эффективное народное хозяйство» на рабском труде десятков и сотен тысяч осужденных. Надо понимать, что оно просто по определению не может быть эффективным.

И надо разобраться с этим прошлым, покаяться и очиститься. Иначе тело Варлама Аравидзе будет каждое утро появляться во дворе у каждого из нас.
50

"Отсутствие воли"

Фильм тбилисского документалиста Мамуки Купарадзе "Отсутствие воли" -- это попытка понять, в чем были ошибки Грузии и грузинского общества в последние двадцать лет, приведшие к прошлогодней грузино-российской войне.

Фабула построена на том, что двое молодых людей, родившихся в последние годы до развала СССР, пытаются разобраться в природе грузино-абхазского и грузино-осетинского конфликтов. Для того, чтобы понять их суть, молодые люди беседуют с политиками, военными, историками и аналитиками, смотрят архивные кадры, едут на границу с Абхазией и говорят с беженцами.

Фильм "Отсутствие воли" -- о Грузии и грузинском обществе. Он не о том, в чем была вина Абхазии, Южной Осетии и России. Автор ставит вопросы о своей родине -- строгие, иногда безжалостные и ищет ответы на них -- честные и иногда тоже безжалостные.

Конечно, фильм не лишен недостатков -- без них невозможно. Чувствуется налет провинциализма, иногда слова молодых героев звучат не совсем естественно, можно было бы сделать его динамичнее, а монтаж -- крепче и профессиональнее. Но эти недостатки не могут затмить достоинств ленты.

Мамука смог снять жесткий фильм о своей стране. Это фильм-размышление, фильм-вопрос, фильм-проблема. Для того, чтобы сделать такой фильм, нужна изрядная гражданская смелость. Конечно, можно спорить с мнениями, высказанными в фильме, можно высказывать претензии автору в том, что он не показал иного отношения к конфликтам... Но я чрезвычайно высоко ценю сам факт появления этого фильма.

Не думаю, чтобы в Армении или Азербайждане нашелся бы сегодня автор, с такой прямотой ставящий вопросы перед своим же обществом. Тем более, средствами кино. И это еще более возвышает работу Мамуки Купарадзе в моих глазах.

Очень рекомендую.

Вот первая часть.


Collapse )